나태수~저태수~태수네방

3. 順命篇(순명편) 전편(前篇)의 천명편(天命篇)에서는 善惡(선악)의 主管者(주관자)로서의 하늘을 말하였고, 이 順命篇(순명편)에서는 글자 그대로 그러한 하늘의 명(命)에 順應(순응)해야 함을 말하고 있다. 一見(일견) 이 順命篇(순명편)에서는 人間(인간) 스스로가 自身(자신)의 運命(운명)을 開拓(개..

2. 天 命 篇(천 명 편) 天命篇(천명편)은 전편(前篇)인 계선편(繼善篇)의 善惡(선악)에 관한 글귀에 이어서, 하늘을 勸善懲惡(권선징악)의 主管者(주관자)로서 浮刻(부각)시킨다. 즉, 하늘은 善(선)한 者(자)를 保護(보호)하고 惡(악)을 膺懲(응징)하는 絶對者(절대자)의 位置(위치)에서 人間(인간)의 倫理(..

馬援(마원)이 曰(왈) 終身行善(종신행선)이라도 善猶不足(선유부족)이요 一日行惡(일일행악)이라도 惡自有餘(악자유여)니라 마원이 말하기를, "한평생 착한 일을 행하여도 착한 것은 오히려 부족하고 단 하루를 악한 일을 행하여도 악은 스스로 남음이 있느니라."고 하셨다. (字義) ○ 馬援(마원)은 후한..

1. 繼 善 篇(계 선 편) 繼善篇(계선편)은 明心寶鑑(명심보감)의 첫 번째 篇(편)이다. 繼善(계선..善을 잇는다?)이란 말은 아마도 사람은 착한 本性(본성)을 타고난다는 孟子(맹자)의 성선설(性善說)을 前提(전제)로 한 듯하다. 卽(즉) 사람은 날 때부터 善한(선) 本性(본성)이 있으며 이러한 本性(본성)을 敎..

[채근담(菜根譚)전집 제2장] 군자는 세상을 꾸밈없이 살 뿐, 능란하게 사는 것이 아니다 涉世淺 點染亦淺 歷事深 機械亦深 섭세천 점염역천 역사심 기계역심 故君子 與其練達 不若朴魯 與其曲謹 不若疎狂 고군자 여기련달 불약박로 여기곡근 불약소광 세파에 부딪침이 얕으면 그 더러움에 물드는 것 ..

■ [채근담(菜根譚)전집 제1장] 한 때의 적막을 받을지언정 만고의 처량을 취하지 말라 棲守道德者 寂幕一時 依阿權勢者 凄凉萬古 서수도덕자 적막일시 의아권세자 처량만고 達人 觀物外之物 思身後之身 寧受一時之寂寞 毋取萬古之凄凉 달인 관물외지물 사신후지신 영수일시지적막 무취만고지처량 ..

明心寶鑑(명심보감) - 마음의 거울 子曰 (스승 자)爲善者天報之以福(위선자천보지이복), 爲不善者天報之以禍(위불선자천보지이화). 終身行善(종신행선) 善猶不足(선유불족) 一日行惡(일일행악) 惡自有餘(악자유여). 평생 선을 베풀러도 오히려 부족함이 남지만 한번의 잘못은 펼생남는다. 知足常足(지..

출처 : 삶을 소나타처럼글쓴이 : honey 원글보기메모 :

각각의 음이 모여 교향곡의 전반적인 주제가 개별적인 음들을 하나로 연결하는 것처럼 인생의 목적은 각각의 활동을 하나로 연결한다. 각각의 음은 그 자체만으로는 의미가 없지만 공통적인 주제, 공통적인 목적의 일부가 될 때 의미를 갖게 되고 아름다운 음악이 된다. - 탈 벤-샤하르의《해피어》중..

조경란씨는 아침에 일어나 헐은 빵을 뜯어 먹으며 삶의 쓸쓸함을 간신히 견디는 게 현대인의 실존적 조건임을 예리하게 꿰뚫어 본 작가 이다. 산다는 것은 죽음을 향해가는 나날의 행보이고 사랑은 결국 이별만을 남기고 신은 그저 희미해져 가기만 한다. 그러나 사람은 죽으려고 사는 게 아니고 헤어..