나태수~저태수~태수네방

출처 : 관상감[부사]글쓴이 : 관상감[부사] 원글보기메모 :

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5. 正 己 篇 정 기 편 정기편은 수신(修身)에 도움이 되는 글귀들이 수록되어 있다. 여기에는 유가(儒家)에서 강조하는 절제를 통한 인격수양과 더불어 난세(亂世)를 사는 도가(道家) 특유의 처세훈까지 곁들어 있다. 절제할 줄 모르는 현대인들에게 시사하는 바가 크다 하겠다. 性理書(성리서)에 云(운) ..

4. 孝 行 篇(효 행 편) 효행편(孝行篇)에서는 백행(百行)의 근본이라 하는 효(孝)에 관한 글귀들을 모아 놓았다. 특히 공자의 어록이라 할 논어(論語)에서 발췌한 글이 반을 차지한다. 효(孝)를 이웃의 어른에게 미루어 적용하면 제(悌)가 되는 것이요, 그 마음을 더욱 넓혀 미루어 동료에게 적용하면 충신(..

3. 順命篇(순명편) 전편(前篇)의 천명편(天命篇)에서는 善惡(선악)의 主管者(주관자)로서의 하늘을 말하였고, 이 順命篇(순명편)에서는 글자 그대로 그러한 하늘의 명(命)에 順應(순응)해야 함을 말하고 있다. 一見(일견) 이 順命篇(순명편)에서는 人間(인간) 스스로가 自身(자신)의 運命(운명)을 開拓(개..

2. 天 命 篇(천 명 편) 天命篇(천명편)은 전편(前篇)인 계선편(繼善篇)의 善惡(선악)에 관한 글귀에 이어서, 하늘을 勸善懲惡(권선징악)의 主管者(주관자)로서 浮刻(부각)시킨다. 즉, 하늘은 善(선)한 者(자)를 保護(보호)하고 惡(악)을 膺懲(응징)하는 絶對者(절대자)의 位置(위치)에서 人間(인간)의 倫理(..

馬援(마원)이 曰(왈) 終身行善(종신행선)이라도 善猶不足(선유부족)이요 一日行惡(일일행악)이라도 惡自有餘(악자유여)니라 마원이 말하기를, "한평생 착한 일을 행하여도 착한 것은 오히려 부족하고 단 하루를 악한 일을 행하여도 악은 스스로 남음이 있느니라."고 하셨다. (字義) ○ 馬援(마원)은 후한..

1. 繼 善 篇(계 선 편) 繼善篇(계선편)은 明心寶鑑(명심보감)의 첫 번째 篇(편)이다. 繼善(계선..善을 잇는다?)이란 말은 아마도 사람은 착한 本性(본성)을 타고난다는 孟子(맹자)의 성선설(性善說)을 前提(전제)로 한 듯하다. 卽(즉) 사람은 날 때부터 善한(선) 本性(본성)이 있으며 이러한 本性(본성)을 敎..

[채근담(菜根譚)전집 제2장] 군자는 세상을 꾸밈없이 살 뿐, 능란하게 사는 것이 아니다 涉世淺 點染亦淺 歷事深 機械亦深 섭세천 점염역천 역사심 기계역심 故君子 與其練達 不若朴魯 與其曲謹 不若疎狂 고군자 여기련달 불약박로 여기곡근 불약소광 세파에 부딪침이 얕으면 그 더러움에 물드는 것 ..

■ [채근담(菜根譚)전집 제1장] 한 때의 적막을 받을지언정 만고의 처량을 취하지 말라 棲守道德者 寂幕一時 依阿權勢者 凄凉萬古 서수도덕자 적막일시 의아권세자 처량만고 達人 觀物外之物 思身後之身 寧受一時之寂寞 毋取萬古之凄凉 달인 관물외지물 사신후지신 영수일시지적막 무취만고지처량 ..