나태수~저태수~태수네방

5. 正 己 篇 정 기 편 정기편은 수신(修身)에 도움이 되는 글귀들이 수록되어 있다. 여기에는 유가(儒家)에서 강조하는 절제를 통한 인격수양과 더불어 난세(亂世)를 사는 도가(道家) 특유의 처세훈까지 곁들어 있다. 절제할 줄 모르는 현대인들에게 시사하는 바가 크다 하겠다. 性理書(성리서)에 云(운) ..

4. 孝 行 篇(효 행 편) 효행편(孝行篇)에서는 백행(百行)의 근본이라 하는 효(孝)에 관한 글귀들을 모아 놓았다. 특히 공자의 어록이라 할 논어(論語)에서 발췌한 글이 반을 차지한다. 효(孝)를 이웃의 어른에게 미루어 적용하면 제(悌)가 되는 것이요, 그 마음을 더욱 넓혀 미루어 동료에게 적용하면 충신(..

3. 順命篇(순명편) 전편(前篇)의 천명편(天命篇)에서는 善惡(선악)의 主管者(주관자)로서의 하늘을 말하였고, 이 順命篇(순명편)에서는 글자 그대로 그러한 하늘의 명(命)에 順應(순응)해야 함을 말하고 있다. 一見(일견) 이 順命篇(순명편)에서는 人間(인간) 스스로가 自身(자신)의 運命(운명)을 開拓(개..

2. 天 命 篇(천 명 편) 天命篇(천명편)은 전편(前篇)인 계선편(繼善篇)의 善惡(선악)에 관한 글귀에 이어서, 하늘을 勸善懲惡(권선징악)의 主管者(주관자)로서 浮刻(부각)시킨다. 즉, 하늘은 善(선)한 者(자)를 保護(보호)하고 惡(악)을 膺懲(응징)하는 絶對者(절대자)의 位置(위치)에서 人間(인간)의 倫理(..

馬援(마원)이 曰(왈) 終身行善(종신행선)이라도 善猶不足(선유부족)이요 一日行惡(일일행악)이라도 惡自有餘(악자유여)니라 마원이 말하기를, "한평생 착한 일을 행하여도 착한 것은 오히려 부족하고 단 하루를 악한 일을 행하여도 악은 스스로 남음이 있느니라."고 하셨다. (字義) ○ 馬援(마원)은 후한..

1. 繼 善 篇(계 선 편) 繼善篇(계선편)은 明心寶鑑(명심보감)의 첫 번째 篇(편)이다. 繼善(계선..善을 잇는다?)이란 말은 아마도 사람은 착한 本性(본성)을 타고난다는 孟子(맹자)의 성선설(性善說)을 前提(전제)로 한 듯하다. 卽(즉) 사람은 날 때부터 善한(선) 本性(본성)이 있으며 이러한 本性(본성)을 敎..

明心寶鑑(명심보감) - 마음의 거울 子曰 (스승 자)爲善者天報之以福(위선자천보지이복), 爲不善者天報之以禍(위불선자천보지이화). 終身行善(종신행선) 善猶不足(선유불족) 一日行惡(일일행악) 惡自有餘(악자유여). 평생 선을 베풀러도 오히려 부족함이 남지만 한번의 잘못은 펼생남는다. 知足常足(지..